Das Kulturerbe der Gemeinde

Infolgedessen kamen im Sommer 1827 zwei Vertreter der künftigen Siedler, Martin Drexler und Michael Kangel, ins Banat, um die dortigen Lebensbedingungen zu erkunden. Sie wurden von Drasenovici empfangen und berichteten nach ihrer Rückkehr in sehr positiven Worten über die Verhältnisse in der Region. Daraufhin beschlossen im Frühjahr 1828 insgesamt 506 Pemi-Familien, nach Banat auszuwandern. Sie bildeten sechs Gruppen und stammten aus den Regionen Klattau, Böhmen und Bayern, insbesondere aus den Ortschaften Wassersuppen, Heidt, Bernstein, Sankt Katharina, Linz, Bärenhof, Branbusch, Uchlin, Steinhof, Bucksberg, Halpach und Friedrichshof. Sie kamen, um das Berggebiet zu besiedeln und in den vier Grenzregimentern der Region Dienst zu leisten.

Eine erste Station ihrer Reise war Wien, wo sie Schiffe bestiegen und auf der Donau bis nach Orșova fuhren. Von dort wurden sie mit Fuhrwerken nach Slatina-Timiș gebracht. Den Winter verbrachten sie in den Häusern der Einheimischen, da die für sie vorgesehenen Unterkünfte noch nicht fertiggestellt waren. Erst im Frühjahr des folgenden Jahres konnten diese bezogen werden.

Von den insgesamt 276 eingetroffenen Siedlerfamilien wurden 67 Familien in Wolfsberg, 72 in Weidenthal, 36 in Lindenfeld und 44 in Sadova Veche angesiedelt. Sie waren für zehn Jahre vom Militärdienst befreit, damit sie Zeit hatten, Wälder zu roden und das Land für die Besiedlung vorzubereiten. Außerdem waren sie fünf Jahre lang steuerfrei und erhielten kostenlos Bauholz sowie Saatgut für den Anbau.

Obwohl ursprünglich mehr versprochen worden war, stellte das Militär jeder Familie lediglich eine Kuh, eine Säge und einige Metallwerkzeuge zur Verfügung. Je zwei Haushalte erhielten gemeinsam ein Ochsengespann, einen Pflug und einen Wagen zur Nutzung.

Die Häuser wurden 1829 fertiggestellt und kosteten jeweils 81 Gulden, die vom Kommando des Grenzregiments in Caransebeș getragen wurden. Die Gebäude bestanden aus Holz, waren acht Meter lang und fünf Meter breit, besaßen kein Fundament und verfügten über einen Wohnraum sowie eine Küche. Auch die Ställe wurden von den Siedlern aus Holz errichtet. Gleichzeitig begann die Rodung der Wälder sowie der Bau der ersten Straßen. In den ersten Jahren mussten Lebensmittel aus Văliug auf dem Rücken herbeigetragen werden, während die Erträge der neu erschlossenen Felder gering blieben.

Da viele Siedler mit den schwierigen Lebensbedingungen unzufrieden waren, gewährte Wien ihnen am 14. September 1833 die Freiheit zu wählen: Sie konnten entweder in ihre Herkunftsorte zurückkehren oder sich in anderen Teilen des Banats niederlassen. Insgesamt 268 Familien entschieden sich dafür, in andere Orte des Banats zu ziehen, darunter Măureni, Lugoj, Bacova, Liebling, Ciacova, Nițchidorf, Jamu Mare und Darova. Doch auch dort blieb ihr Leben schwer. Nach zwei Jahren entschloss sich ein Teil der Pemi, in die verlassenen Dörfer im Semenik-Gebirge zurückzukehren. Das Dorf Wolfswiese wurde jedoch nicht wieder besiedelt; seine Bewohner ließen sich in den anderen Ortschaften nieder. Nach Wolfsberg kehrten 35 Familien sowie weitere 18 Familien aus Wolfswiese zurück, während nach Weidenthal 29 Familien und zusätzlich 17 Familien aus Wolfswiese zurückkamen.

Fest entschlossen, sich dauerhaft hier niederzulassen, errichteten die Pemi ein Rathaus, einen Gemeindestall und einen Schuppen und wählten einen Gemeinderat aus zwölf Mitgliedern. Über lange Zeit waren sie von Steuern befreit und erhielten kostenlos Grundstücke für Gärten und landwirtschaftliche Nutzung sowie Holz zum Bauen und Heizen. Ihre wichtigste Beschäftigung bestand in der Waldarbeit und im Transport von Holz auf dem Wasserweg zu den Orten, an denen daraus Holzkohle für das Hüttenwerk in Reșița hergestellt wurde.

Nach Abschluss der landwirtschaftlichen Arbeiten im Frühjahr gingen die Männer in den Wald zur Arbeit. Dort lebten sie in selbst errichteten Hütten, in denen jeweils vier Männer untergebracht waren. Täglich fällten und stapelten sie Dutzende Festmeter Holz, ungeachtet der Witterungsbedingungen – ob Regen, Wind, Schneematsch oder Schneefall. Sie arbeiteten mit Äxten und großen Handsägen, die von jeweils vier Männern bedient wurden, zwei an jedem Ende. Jeden Tag bereiteten sie sich Kartoffelknödel zu. Geschlafen wurde auf übereinanderliegenden Holzpritschen, die mit einer von zu Hause mitgebrachten Decke bedeckt waren. Als Kopfkissen diente eine dicke Jacke, die sie beim Verlassen der Hütte zur Arbeit anzogen. Unter diesen Bedingungen arbeiteten sie von Montag bis Samstag.

Später waren sie auch mit der Instandhaltung und Reparatur der Sammel- und Wasserzuführungskanäle beschäftigt, arbeiteten als Maschinisten, Elektriker an Pumpstationen, Straßenarbeiter oder auf Baustellen. In ihren eigenen Gärten und auf den Feldern bauten die Pemi aufgrund des rauen Klimas nur wenige Nutzpflanzen an: Kartoffeln, Steckrüben, Hafer und Roggen, wobei sie bereits damals Fruchtwechsel betrieben. Außerdem besaßen sie Obstgärten mit Pflaumen- und Apfelbäumen und sammelten Heidelbeeren, Himbeeren und Pilze.

Auch die Frauen waren außerordentlich beschäftigt. Sie verrichteten sämtliche Arbeiten im Haushalt, gingen geschickt mit Hacke und Sense um, erzogen die Kinder und kümmerten sich um das Vieh, das häufig zehn bis zwölf Tiere umfasste. Sie bereiteten den Flachs zur Weiterverarbeitung zu Textilfasern vor, spannen ihn mit der Spinnmaschine, trennten die Sahne von der Milch, stellten Frischkäse her und schlugen Butter. Anschließend gingen sie oft viele Kilometer zu Fuß bis nach Reșița, um ihre Produkte zu verkaufen. Die gesponnenen Flachsfäden brachten sie zu den örtlichen Webereien, und aus dem gefertigten Stoff nähten sie Hemden und Hosen. Die Nahrung bestand hauptsächlich aus Kartoffeln, Milch und Kohl.

Die beiden Dörfer verfügten über eigene Tischlereien, Wagnerwerkstätten, Schmieden, Mühlen und Sägewerke sowie über Schneider, Steinmetze, Zimmerleute, Maurer, Sattler und Fuhrleute. Im Jahr 1938 werden außerdem Metzger und Händler erwähnt, 1947 erschienen die ersten Angestellten der U.D.R., 1949 Schlosser, 1950 Elektriker und 1960 Industriemaurer sowie Mechaniker. Der erste Schmied in Wolfsberg war Georg Zangl. Später wurde im Ort eine größere Werkstatt errichtet, die auch die Dörfer Lindenfeld, Slatina-Timiș, Verendin, Teregova, Văliug und Poiana versorgte. Im Zeitraum 1970–1976 waren insgesamt 29 zugelassene Handwerker registriert: 20 in Weidenthal und 9 in Wolfsberg. Darunter befanden sich 9 Schmiede und Hufschmiede, 8 Maurer, 5 Sägewerksarbeiter, 3 Möbeltischler für Türen und Fenster, 2 Wagner, 1 Zimmermann und 1 Anstreicher.

Eine bedeutende Rolle in der Entwicklung von Wolfsberg spielte Jakob Weinfurter, der in der Zwischenkriegszeit einen Komplex von Einrichtungen besaß – darunter ein Geschäft, ein Wirtshaus, ein Restaurant und ein Freibad – sowie das einzige Telefon des Dorfes, das die Verbindung nach Slatina-Timiș herstellte. Er trug entscheidend dazu bei, Wolfsberg als Touristenort bekannt zu machen. Im Jahr 1938 wurde der Ort im Sommer von 4.260 Touristen und im Winter von 1.200 Gästen besucht. Auch die Leiter der U.D.R., Auschnitt und Popp, verbrachten häufig ihre Silvesterfeiern und Urlaube bei „Jakob bácsi“. Die Besucher konnten mit Pferdeschlitten oder von Pferden gezogenen Skiern fahren – gewissermaßen die Vorläufer der heutigen Skilifte –, ähnlich wie in den Schweizer Alpen.

Jakob bácsi organisierte auch die Unterbringung der Touristen, indem er sogenannte „Gästelisten“ anlegte, in denen die Unterkunftsmöglichkeiten der Dorfbewohner in ihren eigenen Häusern erfasst wurden. Dadurch konnte die Unterbringung der Besucher rasch organisiert werden. Jakob Weinfurter war außerdem Organist, Kantor und Chorleiter. Er starb am 22. Dezember 1973 im Alter von 77 Jahren. Seine alte Berghütte wurde später von der Konsumgenossenschaft übernommen und vorbildlich von Klara neni verwaltet.

Weitere Lokale in Wolfsberg waren das Wirtshaus und der Tanzsaal von Martin Köstner, das Wirtshaus und Restaurant von Eisinger, das Restaurant von Papp sowie das Wirtshaus von Adam. In Weidenthal war Josef Heimerl der erste Besitzer eines Wirtshauses und eines Tanzsaales; bereits 1869 wird auch Thomas Meixensberger erwähnt.

Die Viehhändler aus den Pemi-Dörfern verkauften ihre Tiere auf den Märkten von Caransebeș, Reșița und Mehadia, während im Sommer auch Milchprodukte in Băile Herculane verkauft wurden.

Bis zum Jahr 1874 wurden die Häuser mit Kerzen beleuchtet; ab diesem Zeitpunkt wurden Petroleumlampen eingeführt. In Weidenthal war das erste größere Haus jenes von Georg Brunner aus dem Jahr 1848. Die Häuser wurden nun aus ungebrannten oder gebrannten Ziegeln errichtet, mit Steinfundamenten, Holzdielenböden und Ziegeldächern. Sie bestanden aus zwei Zimmern, einer Küche, einer Speisekammer und einem Keller. Im Hof befanden sich verschiedene Nebengebäude wie Stallungen, überdachte Heuschober und Holzschuppen. Alle Hausfassaden waren weiß gestrichen, während die Sockel schwarz oder grau gehalten waren, wodurch die Dörfer ein einheitliches, gepflegtes und harmonisches Erscheinungsbild erhielten.

Elektrischer Strom wurde zunächst mit lokalen Mitteln eingeführt: 1958 in Wolfsberg und 1964 in Weidenthal. Nach und nach hielten auch Radio, Fernsehen, Kühlschrank und Rahmseparator Einzug in die Haushalte und brachten den Bewohnern mehr Komfort.

Im Jahr 1971 wurde die Straße zwischen Reșița und Văliug asphaltiert, und in den Jahren 1972–1973 folgte die Straße Văliug–Prislop–Wolfsberg–Trei Ape.

Die höchste Geburtenrate in den beiden Ortschaften wurde im Jahrzehnt 1931–1940 verzeichnet, als 605 lebend geborene Kinder registriert wurden. Dennoch blieb die Kindersterblichkeit über lange Zeit hinweg äußerst hoch. Dies war auf mehrere Faktoren zurückzuführen: das raue Klima, die abgeschiedene Lage der Gemeinden, die mangelhafte medizinische Versorgung, Unwissenheit sowie fehlende Grundkenntnisse in Gesundheitsvorsorge und Krankheitsprävention.

Das tragischste Jahr in der Geschichte der Pemi war 1905, als 67 Kinder starben, die meisten davon im Alter zwischen zwei und vier Jahren. Statistisch gesehen starb damals durchschnittlich alle viereinhalb Tage ein Kind. Im Zeitraum 1895–1900 machten verstorbene Kinder 67,6 % aller Todesfälle aus, im Jahr 1910 sogar 70,7 % und 1940 noch immer 63,6 %. Erst später verbesserte sich die Situation mit der Einführung medizinischer Versorgung in der Gemeinde. Im Jahr 1980 starb kein einziges Kind mehr. Zu diesem Zeitpunkt gab es bereits medizinische Ambulanzen, qualifizierte Betreuung und allgemein einen höheren Bildungsstand der Bevölkerung.

Nach der Auswanderung der Pemi gingen diese Zahlen dramatisch zurück. Während die gesamte landwirtschaftlich genutzte Fläche 1985 noch 2.595 Hektar betrug, war sie im Jahr 2002 auf nur noch 55 Hektar geschrumpft. Auch der Viehbestand verringerte sich erheblich: Im Jahr 2001 wurden insgesamt nur noch zwölf Rinder gezählt.

Früher waren Rinderrassen wie das Rumänische Fleckvieh und Simmentaler sehr verbreitet. Die Gemeinde Brebu Nou galt lange Zeit als zuverlässiger Lieferant tierischer Lebensmittel für die städtischen Zentren des Kreises.

Die bewaldete Fläche der Gemeinde umfasst heute 96 Hektar, was 3,38 % des gesamten Gemeindegebiets entspricht. Vorherrschend sind Buchenwälder und Nadelbäume. Die Weideflächen umfassen 1.012 Hektar, während die Wiesen und Heuflächen insgesamt 1.485 Hektar ausmachen.

1952 wurde in Weidenthal ein neues Schulgebäude errichtet. Das alte Schulgebäude in Wolfsberg wurde in den Jahren 1971–1972 durch einen zusätzlichen Stock erweitert; zugleich verbesserte man die Ausstattung mit Möbeln und Unterrichtsmaterialien.

Die ersten offiziell eingesetzten Priester in den beiden Ortschaften waren Johann Brandis in Weidenthal (1855) und Eduard Eisele in Wolfsberg (1876). Zuvor wurden die Gottesdienste von Priestern aus den Pfarrgemeinden Văliug und Slatina-Timiș abgehalten. Im Laufe der Jahre wirkten in den beiden Dörfern außerdem die Priester Karl Baner, Karol Belinda, Ludwig Tenner, Johann Imhof, Josef Schmidt, Konrad Gröger und Ludwig Parvi. Die letzten Priester waren Hermann Hauser in Weidenthal und Eduard Kandler in Wolfsberg.

Auch das kulturelle und künstlerische Leben der Pemi war ausgesprochen vielfältig. Im Laufe der Zeit bestanden mehrere Gesangs- und Instrumentalgruppen, eine Amateurtheatergruppe aus Jugendlichen und Schülern, eine Tanzgruppe sowie ein gemischter Chor. Besonders geschätzt war die Instrumentalgruppe aus Wolfsberg unter der Leitung von Erik Köstner, deren letztes Konzert im Jahr 1981 stattfand. Diese Formationen trugen wesentlich dazu bei, die authentischen Werte, Bräuche und Traditionen der Pemi zu bewahren und weiterzugeben.

Die Pemi waren tief religiös und feierten die kirchlichen Feiertage mit großer Ehrfurcht. Zu den wichtigsten Festen gehörten Dreikönigfest, Lichtmess, Mariä Verkündigung, Ostern, Christi Himmelfahrt, Pfingsten, Weihnachten (Heiligenacht – Weihnachten), das Fest der Heiligen Petrus und Paulus, der Tag der Heiligen Anna sowie der Abend des 31. Dezember (Silwester Danksagung), an dem ein Dankgottesdienst für die im Laufe des Jahres empfangenen Gaben gefeiert wurde.

Außerdem fanden jährliche Wallfahrten zwischen den Pemi-Dörfern statt, damit sich die Bewohner treffen, austauschen und Erinnerungen teilen konnten. Am 2. Juli, zu Maria Heimsuchung, zogen die Pemi aus Sadova Veche und Weidenthal in Prozession unter Kirchenfahnen nach Wolfsberg, wo sie an der Morgenmesse teilnahmen und anschließend Verwandte und Freunde besuchten. In der darauffolgenden Woche, am Fest Herz Jesu, versammelten sich alle in Weidenthal nach demselben Ritual, und am Dreifaltigkeitssonntag waren die Bewohner von Sadova Veche Gastgeber.

Das wichtigste Fest blieb jedoch Weihnachten, wenn das „Kriskindel“ den Kindern handgefertigte Puppen, Wiegen, kleine Blechöfen oder Holzpferdchen brachte.

Weitere Familienfeste waren der Nikolaustag (Niklotag) und Ostern. Der Nikolaus brachte den Kindern Trockenfrüchte, Lebkuchenfiguren, Äpfel, Nüsse und manchmal auch kleine Ruten. Der Osterhase brachte rote Eier sowie Lämmer oder Hasen aus Zucker. Zu Neujahr besuchten die Pemi ihre Verwandten und Bekannten, um Glück und ein langes Leben zu wünschen.

Von besonderer Bedeutung war auch die Karwoche vor Ostern. Ab dem Gründonnerstag läuteten die Kirchenglocken nicht mehr; stattdessen gingen Kinder mit „Ratschbaum“ – hölzernen Ratschen – durch die Straßen und ersetzten damit das Glockengeläut, ähnlich wie die „Toacă“ in der orthodoxen Tradition. Am Karsamstag erhielten die Kinder Eier und Geld für ihre Arbeit. Am Karfreitag waren die Kirchen nahezu vollständig gefüllt, zugleich wurde streng gefastet. Am Samstag wurden die Speisen für Ostern vorbereitet, und am Abend nahm die gesamte Bevölkerung an der Auferstehungsmesse teil. An der Prozession beteiligten sich auch die örtlichen Behörden, die Feuerwehr und die Musiker des Dorfes; die Statue der Auferstehung wurde vom Bürgermeister selbst getragen. In den Fenstern der Häuser brannten Kerzen, und auf den Straßen wurden Ehrensalven abgefeuert. Am Ostersonntag führte man das Vieh zum Fluss, um es vor Krankheiten zu schützen; die Mädchen wuschen sich ebenfalls dort, um schöner zu werden, während die Kinder Ostereier in Grasnestern suchten und gegeneinander schlugen.

Während der Karwoche hielten die Pemi die sogenannte „Heiligezeit“ ein. Jeden Abend betete die gesamte Familie gemeinsam den Rosenkranz, und alle Familienmitglieder knieten nieder und lasen die Passion Christi. Ende August oder Anfang September wurde das Erntefest (Kornmännerbal) anlässlich des Beginns der Roggenernte gefeiert. An diesem Sonntag fand ein Dankfest für die Früchte der Arbeit statt. Weitere Bälle wurden zu Ehren der Heiligen Katharina (Katreinbal), zu Silvester (Silwesterbal), zu Pfingsten oder nach Ostern veranstaltet. Beliebt waren außerdem der Puschnbal (nur für Jungen und Mädchen), der Männerbal (für Männer und Frauen), der Feuerwehrbal – bei dem auch Geld für die Feuerwehr gesammelt wurde – sowie der Jägerbal, an dem Förster und die angesehenen Persönlichkeiten der Gemeinde teilnahmen. Zu diesen Anlässen spielte man traditionelle Melodien wie Zepperlpolka, Trompeten-Ländler, Zigeinerpolka, Blitzpolka, Marienpolka, Stramplpolka, Polka, Walzer und Csárdás.

Bei Hochzeiten wurde an die Tore der eingeladenen Familien ein Herz gezeichnet, in das entweder die Anzahl der eingeladenen Personen oder das Wort „alle“ geschrieben wurde. Die Hochzeiten dauerten zwei Tage. Bereits am Freitagabend versammelten sich die nahen Verwandten der Brautleute im Haus der Braut und wurden mit Speisen und Getränken bewirtet. Am Samstagmorgen wurden die Einladungen ausgesprochen, und der Hochzeitszug zog mit Musik zum Haus der Braut, wo das Frühstück serviert wurde. Mittags zog der Hochzeitszug mit dem Brautpaar an der Spitze zur Kirche zur Trauung und anschließend in das zuvor reservierte Lokal, wo getanzt wurde. Am Nachmittag versammelten sich die Gäste erneut im Haus der Braut zum Hauptmahl, bevor das Fest bis in die Morgenstunden fortgesetzt wurde. Am dritten Tag wurde die Feier im Haus der Braut nur im Kreis der nahen Verwandten fortgesetzt.

Die Braut erhielt als Mitgift zwei Stühle, eine Bank mit Rückenlehne, einen Geschirrschrank, ein Spinnrad, Geschirr und Teller, eine Kuh sowie zwei bis drei Gänse und Hühner. Nach Tradition erhielt der erstgeborene Sohn den Vornamen des Großvaters. So kam es, dass zeitweise dreißig Männer in Wolfsberg den Namen Georg Köstner trugen. Der erste Weg der jungen Mutter mit ihrem Kind führte zur Kirche. Wenn das Kind sechs oder sieben Monate alt war, wurde es in ein großes Tuch eingebunden, das um den Körper der Mutter gewickelt wurde und ihr die Hände für die Hausarbeit freiließ.

Die Kirchweih dauerte drei Tage und fand rund um den 15. Oktober statt. Sie wurde – wie auch heute noch – am nächstgelegenen Sonntag gefeiert. Dazu wurde ein großer Tannenbaum ausgewählt und mit bunten Bändern geschmückt. Am Sonntagmorgen brachten die Mädchen in traditioneller Tracht verschiedene Feldfrüchte zur Kirche, wo sie vom Priester gesegnet wurden. Nach dem Gottesdienst brachten die jungen Männer den Kirchweihbaum unter musikalischer Begleitung herbei. Der Baum („Kirchweihpam“) wurde aufgestellt und mit einem Hut, einem Kopftuch und einer Flasche Schnaps geschmückt. Anschließend wurde rund um den Baum getanzt. Zum Fest gehörte auch die Versteigerung eines Rosmarinstraußes, der einer zukünftigen Braut geschenkt werden sollte. Am Nachmittag spielten lokale und eingeladene Musikgruppen, danach folgten Tanz und Feierlichkeiten. Am Morgen des dritten Tages zogen die Jugendlichen gemeinsam mit Musikanten durch die Häuser und fingen Geflügel aus den Höfen für das gemeinsame Abendessen.

Die traditionelle Männertracht war relativ schlicht und bestand aus einem dunkelgrünen Stoffanzug, einem weißen Hemd, einem Hut in derselben Farbe wie der Anzug und schwarzen Schuhen.

Die Frauentracht hingegen zeichnete sich durch ihre große Farbenpracht aus. Erwachsene Frauen trugen weiße Blusen mit Spitzenärmeln, kurze und eng anliegende Westen aus schwarzem Kaschmir mit bunten Blumenmustern, weiße Unterröcke mit Spitzenbesatz, blaue karierte oder rote Röcke mit weißen Punkten, dazu passende Blusen, rote, grüne, blaue oder graue Schürzen mit Spitzenrand, selbstgestrickte Strümpfe mit bunten Streifen und schwarze Schuhe.

Die Mädchen trugen ähnliche Kleidung mit einigen Unterschieden. Ihre Röcke waren rosa, rot oder hellblau; die Schürzen weiß oder rosa, und die Kopftücher hatten die Farbe der Schürze, waren jedoch mit Blumenmustern verziert. Die Blusen waren weiß und mit Spitzen an Ärmeln und Kragen versehen. Sie trugen zwei bis drei stark gestärkte weiße Unterröcke mit Spitzen, weiße, rote mit weißen Punkten, rosa oder hellblaue Röcke, weiße Spitzenschürzen und schwarze Kaschmirwesten mit roten, rosa und gelben Blumen sowie grünen Blättern. Die Einfassungen der Westen waren rot, rosa oder blau. Um den Hals trugen sie weiße Tücher mit Blumenranken in Rosa, Blau oder Grün, zwei Spitzenkragen in Volantform sowie zwei bis drei Reihen weißer Perlen, die hinten mit farbigen Schleifen gebunden wurden. Dazu trugen sie weiße Strümpfe und schwarze Schuhe. Zu Tanzveranstaltungen erschienen die Mädchen mit geflochtenen Zöpfen, die wie ein Kranz um den Kopf gelegt waren, ergänzt durch ein schwarzes Samtband mit Schleife vorne und einen Kamm im Haar.

Eine ungewöhnliche Begebenheit ereignete sich 1872, als Johann Tremmel aus Wolfsberg aus eigener Initiative zur Weltausstellung nach Wien reiste, um seine Heimatgemeinde bekannt zu machen. Dort präsentierte er handwerkliche Erzeugnisse aus Holz: einen Rechen, eine Schaufel, ein Stück Holzschindel sowie einen Wassereimer.

Eine weitere bemerkenswerte Persönlichkeit war Karl Rüdel aus Weidenthal in den 1840er Jahren. Er war zugleich Schuhmacher, Lehrer, Viehzüchter, Sanitäter, Maurer, Reisender nach Griechenland und in die Türkei sowie ein großer Liebhaber von Kindern, Blumen und der Natur.

Zu den tragischen Ereignissen in der Geschichte der Pemi gehörten die Diphtherie- und Scharlachepidemien der Jahre 1936–1937, als es noch keinen eigenen Arzt gab. Innerhalb weniger Monate starben vierzig Kinder. Ähnliche Epidemien hatte es bereits früher gegeben, etwa die Masernepidemie in Weidenthal im Jahr 1839, bei der mehrere Kinder starben, gefolgt von Windpocken mit weiteren Todesfällen unter Kindern sowie einer Choleraepidemie, die innerhalb von vier Tagen sechs Opfer forderte.

Die Pemi wurden auch zum Schutz der östlichen Grenzen des Österreichischen Kaiserreichs angesiedelt und nahmen daher an allen Kriegen jener Zeit teil. Während der Revolution von 1848 verloren sie achtzehn Menschen, im Krieg gegen Italien 1859 elf Männer, und in den Kriegen gegen Dänemark und Preußen von 1864–1866 erneut achtzehn Personen. Von den Fronten des Ersten Weltkriegs kehrten nur noch 38 Einwohner aus Weidenthal und 35 aus Wolfsberg in ihre Heimat zurück.

Im Zweiten Weltkrieg wurden 138 Männer aus Wolfsberg und 158 aus Weidenthal in die rumänische und deutsche Armee eingezogen. Sie kämpften im Kaukasus, auf der Krim, bei Leningrad, in Frankreich und Griechenland sowie später im Tatra-Gebirge. Von den 158 Männern aus Weidenthal kehrten nur 46 zurück; 74 blieben in Deutschland, Österreich oder England, während 38 im Krieg fielen. Von den 138 Männern aus Wolfsberg kehrten 76 heim, 22 starben an der Front und 40 blieben in Deutschland. Die Kriegsgefangenen in der Sowjetunion konnten erst zehn Jahre nach Kriegsende zurückkehren.

Darauf folgte die Deportation der Deutschen in die Sowjetunion, von der mehr als 250 Einwohner aus Wolfsberg – darunter 132 Frauen – sowie 185 Bewohner aus Weidenthal betroffen waren. In der Nacht vom 13. auf den 14. Januar 1945 wurden die beiden Dörfer von rumänischen und sowjetischen Soldaten umstellt. Aus beinahe jedem Haus wurden Pemi zur Zwangsarbeit verschleppt. Einige Frauen waren schwanger und brachten ihre Kinder während des Transports in die Arbeitslager zur Welt. Manche kehrten erst nach sechs Jahren nach Hause zurück. Vierundzwanzig Männer und vier Frauen aus Wolfsberg sowie fünfundzwanzig Personen aus Weidenthal starben in Berezovskaia, Iss und Juravlinsk.

Die Verschleppten wurden während des härtesten Winters, den die Pemi je erlebt hatten, zu Fuß bis zum Bahnhof Slatina-Timiș gebracht. Dort wurden sie in Güterwagen verladen und vierundvierzig Tage lang transportiert. In den sowjetischen Lagern lebten jeweils dreißig bis vierzig Menschen in einer Baracke ohne elektrisches Licht. Die tägliche Nahrung bestand aus Brot, Zucker, Kartoffeln sowie Kohl- oder Pilzsuppe. Wer seine Arbeitsnorm im Wald oder im Bergwerk nicht erfüllte, verlor selbst diese minimale Ration. Nach Hause zurück kehrten 149 Deportierte nach Weidenthal und 228 nach Wolfsberg, doch viele von ihnen starben kurz darauf an Krankheiten und Unterernährung.

Quelle: Valeriu F. Fabian, Brebu Nou (Gărâna) – vatră de istorie, oază de sănătate și de recreere, Editura Pardon, Gărâna, 2002. Text übernommen über Mircea Rusnac, Istoria Banatului.